DOMINGO DA SANTÍSSIMA TRINDADE (ANO C)

26 de Maio de 2013

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São João (Jo 16, 12-15)

¹²«Tenho ainda muitas coisas a dizer-vos, mas não sois capazes de as compreender por agora. ¹³Quando Ele vier, o Espírito da Verdade, há-de guiar-vos para a Verdade completa. Ele não falará por si próprio, mas há-de dar-vos a conhecer quanto ouvir e anunciar-vos o que há-de vir. ¹⁴Ele há-de manifestar a minha glória, porque receberá do que é meu e vo-lo dará a conhecer. ¹⁵Tudo o que o Pai tem é meu; por isso é que Eu disse: 'Receberá do que é meu e vo-lo dará a conhecer'.»

Preâmbulo

Logo de início, é importante inserir esta passagem do Evangelho de São João no seu contexto. As palavras de Jesus em João 16, 12-15 fazem parte da secção que os exegetas chamam “o livro da revelação” (13, 1- 17, 26). Jesus no discurso de despedida, revela a sua profunda intimidade, chama amigos aos seus e promete-lhes o seu Espírito Santo que os acompanhará no acolhimento do mistério da sua Pessoa. Os discípulos são convidados a crescer no amor para com o Mestre, que se oferece totalmente a eles.

Nesta secção há três sequências ou partes bem delimitadas. A primeira compreende os capítulos 13-14 e tem como fio condutor o seguinte tema: a nova comunidade está fundada sobre o mandamento novo do amor. Com as suas instruções Jesus explica que a prática do amor é o itinerário que a comunidade deve percorrer na sua caminhada para o Pai. Na segunda Jesus descreve o rosto da comunidade no meio do mundo. Recorda aos discípulos que a comunidade por Ele fundada desenvolve a sua missão num mundo hostil e somente através da prática do amor é possível o seu crescimento agregando novos membros. Nisto consiste o “dar frutos” por parte da comunidade. Estas são as condições pedidas para um amor fecundo no mundo: estar unidos a Jesus. D'Ele promana a vida – o Espírito (Jo 15, 1-6); a união a Jesus com um amor que responde ao seu, de modo que se estabeleça uma relação de amizade entre Jesus e os seus discípulos (Jo 15, 7-17).

Ainda que a missão da comunidade, do mesmo modo que a de Jesus, se desenvolva no meio do ódio do mundo (Jo 15, 18-25), contudo, os discípulos serão sustentados pelo Espírito (Jo 15, 26-16, 15). Jesus diz-lhes que a missão no mundo comporta dor e alegria e que Ele estará ausente-presente (Jo 16, 16, 23a), mas assegura-lhes o amor do Pai e a vitória sobre o mundo (Jo 16, 23b-33). A terceira parte da secção contém a prece de Jesus: Ele roga pela comunidade do presente (Jo 17, 6-19); pela comunidade futura (Jo 17, 20-23) e manifesta o desejo de que o Pai honre todos os que o reconheceram e, finalmente, que se realize a sua obra no mundo (Jo 17, 24-26).

A voz do Espírito é a voz do próprio Jesus

Anteriormente em João 15, 15 Jesus disse aos seus discípulos o que ouvira ao Pai. Esta mensagem não seria nem poderia ser compreendida pelos seus discípulos em todo o seu alcance. O motivo é que os discípulos desconhecem por agora o significado da morte de Jesus na cruz e a substituição do antigo modo de ser salvo. Com a sua morte abre-se uma nova e definitiva intervenção salvífica na vida da humanidade. Os discípulos compreenderão as palavras e os gestos de Jesus depois da sua ressurreição (Jo 2, 22) ou depois da sua morte (Jo 12, 16). No ensinamento de Jesus há tantas realidades e tantas mensagens que só poderão ser compreendidas pouco a pouco à medida que a comunidade seja colocada diante de novos acontecimentos e circunstâncias; é na vida diária, compreendida à luz da ressurreição, que se poderá compreender o significado da sua morte-exaltação.

Será o Espírito Santo o profeta de Jesus. Ele comunicará aos discípulos o que tiver ouvido d'Ele. Na missão que a comunidade de Jesus realizará, o Espírito Santo comunica-lhe a verdade, no sentido de explicar e ajudar a aplicar o que Jesus é e o que significa como revelação do amor do Pai. Com as suas mensagens proféticas a comunidade dos discípulos não transmite uma nova doutrina, mas propõe continuamente a realidade da pessoa de Jesus, conteúdo do seu testemunho e orientação da sua missão no mundo. A voz do Espírito Santo, que a comunidade perceberá, é a voz do próprio Jesus. No seguimento das pegadas dos profetas do Antigo Testamento, que interpretavam a história à luz da aliança, O Espírito Santo mostra-se determinante para fazer conhecer Jesus dando à comunidade dos crentes a chave para compreender a história como um confronto contínuo entre o que o “mundo” representa e o projecto de Deus. O ponto de partida para ler a própria presença no mundo é a morte-exaltação de Jesus e crescendo sempre mais na sua compreensão, os cristãos poderão descobrir nos acontecimentos diários “o pecado do mundo” e os seus efeitos nocivos.

É determinante o papel do Espírito Santo como intérprete da vida de Jesus na vida dos discípulos: é o seu guia no compromisso a favor do homem. Para obter êxito na sua actividade a favor do homem devem, por um lado, escutar as problemáticas da vida e da história e, por outro, estar atentos à voz do Espírito Santo, única fonte atendível para encontrar o verdadeiro sentido dos acontecimentos históricos no mundo.

A voz do Espírito Santo: o verdadeiro intérprete da história

Depois Jesus explica as modalidades através das quais o Espírito Santo interpreta a vida e a história humana. Antes de tudo manifestando a sua “glória”, o que quer dizer que tomará “do que é meu”. Mais especificamente “do que é meu” quer dizer que o Espírito Santo toma de Jesus a mensagem, tudo o que Ele disse. Manifestar a glória quer dizer manifestar o amor que Ele mostrou na sua morte. Estas palavras de Jesus são muito importantes porque evitam reduzir a acção do Espírito Santo a uma iluminação. O papel do Espírito é a comunicação do amor de Jesus e colocar as palavras de Jesus em sintonia com a sua mensagem, mas também com o sentido mais profundo da sua vida: o amor demonstrado dando a própria vida na cruz. Nisto consiste o papel do Espírito Santo, Espírito de verdade. São dois os aspectos do papel do Espírito Santo que permitem à comunidade dos crentes interpretar a história: escutar a mensagem e penetrar nela e estar em harmonia com o amor. Melhor ainda, as palavras de Jesus pretendem comunicar que só através da comunicação do amor por parte do Espírito Santo é possível conhecer quem é o homem, entender a finalidade da sua vida, e construir um mundo novo. O modelo é sempre o amor de Jesus.

Jesus, o Pai, o Espírito Santo e a comunidade dos crentes (v. 15)

Quando Jesus diz que “tudo o que o Pai tem é meu” o que quer dizer? Primeiro: tudo o que Jesus tem é em comum com o Pai. O primeiro dom do Pai a Jesus foi a sua glória (Jo 1, 14), mais especificamente, o amor fiel, o Espírito (Jo 1, 3; 17, 10). Esta comunicação não deve ser entendida como estática mas dinâmica, quer dizer, contínua e recíproca. Neste sentido o Pai e Jesus são um. Tal comunicação recíproca e constante impregna a actividade de Jesus, o qual pode realizar as obras do Pai e o seu desígnio acerca da criação. Os crentes para serem capazes de entender e interpretar a história são chamados a estar em sintonia com Jesus, aceitando na sua existência a realidade do seu amor e concretizando-o a favor do homem. O plano do Pai que se realizou na vida de Jesus deve realizar-se na comunidade dos crentes e deve orientar o empenhamento dos crentes na promoção da vida dos homens. Quem realiza o plano do Pai na vida de Jesus? É o Espírito Santo, que unindo Jesus ao Pai, realiza e leva ao cumprimento o projecto do Pai e torna a comunidade dos crentes participante desta actividade dinâmica de Jesus: “receberá do que é meu”. A comunidade, graças à acção do Espírito da verdade, escuta-o e comunica-o concretamente como amor.

O Espírito Santo comunica aos discípulos de Jesus toda a verdade e riqueza de Jesus; o lugar em que habita é Jesus; “vem” na comunidade; acolhido, faz da comunidade participante do amor de Jesus.

Algumas perguntas

• Hoje existe um grande perigo que ameaça as comunidades cristãs. Estamos a cair na tentação de dividir Jesus, seguindo ou a um Jesus homem que com o seu agir mudou a história ou a um Jesus glorioso separado da sua existência terrena e, portanto, da nossa?
• Estamos conscientes de que Jesus não é só um exemplo do passado mas é também, e sobretudo, o Salvador que está presente hoje no meio de nós? Que Jesus não é só objecto de contemplação e alegria mas o Messias com quem é preciso colaborar através do seu seguimento e da sua obra?
• Deus não é uma abstracção, mas o Pai faz-se visível em Jesus. Empenhas-te em “vê-lo” e reconhecê-lo na humanidade de Jesus?
• Estás atento ao Espírito da verdade que te comunica a verdade total acerca de Jesus?

O ESPÍRITO SANTO E A VIDA CRISTÃ

A partir do Baptismo, o Espírito Santo habita no cristão como no seu templo. O apóstolo Paulo em 1Cor 3, 16 pergunta: “Não sabeis que... o Espírito de Deus habita em vós?”. A acção do Espírito Santo penetra no mais íntimo do homem, no coração dos seus fiéis, e aí derrama a luz e a graça de vida.

O cristão, mediante a inabitação do Espírito Santo, entra numa relação particular com Deus que se alarga a todas as relações interpessoais, tanto no âmbito familiar como no social. Quando o apóstolo recomenda “Não entristeçais o Espírito Santo de Deus” (Ef 4, 30), baseia-se nesta verdade revelada: a presença pessoal de um Hóspede interior, que pode ser entristecido por causa do pecado, visto este ser sempre contrário ao amor. Graças à força do Espírito que habita em nós, o Pai e o Filho vêm também habitar em cada um de nós. O dom do Espírito Santo eleva-nos e assimila-nos a Deus no nosso ser e no nosso agir; faz-nos participantes do seu conhecimento e do seu amor e faz com que nos abramos às pessoas divinas e que permaneçam connosco.

A vida do cristão é uma existência espiritual, uma vida animada e guiada pelo Espírito para a santidade ou perfeição da caridade. Graças ao Espírito e guiados por ele, o cristão tem a força necessária para lutar contra tudo o que se opõe ao Espírito. Nós, cristãos, cremos firmemente que o Espírito Santo está e caminha connosco, acompanha-nos ao longo do nosso caminho de santificação, age e actua no mais íntimo de cada um: é o que chamamos as graças actuais, através das quais a nossa inteligência, vontade, sentimentos, impulsos, etc., estão impregnados da sua presença e da sua força e ajudam-nos a actuar de acordo com o que Espírito nos diz ou inspira.

A vida cristã é seguir Cristo, quer dizer, é seguimento: “Vem e segue-me” (Mt 19, 21), que não é dirigido unicamente a uma classe de cristãos a quem se confia uma missão particular e especial, mas dirige-se a todos os discípulos de Cristo. Seguir Jesus Cristo é o fundamento original e essencial da vida cristã. O Papa João Paulo II disse: “Não se trata somente de escutar um ensinamento e cumprir um mandamento, mas de algo mais radical: aderir à pessoa de Jesus, compartilhar a sua vida e o seu destino, participar da sua livre e amorosa obediência para com o Pai. Seguir Cristo não e um convite exterior, mas afecta o homem na sua interioridade mais profunda. Ser discípulo de Jesus significa tornar-se conforme a Ele, que se fez servo de todos até ao dom de si mesmo na cruz (cf. Fil 2, 5-8). Mediante a fé, Cristo habita no coração dos crentes (cf. Ef 3, 17), o discípulo assemelha-se ao seu Senhor e configura-se com ele, o que é fruto da graça, da presença operante do Espírito Santo em nós”.

Como conclusão, podemos afirmar que a vida segundo o Espírito, cujo fruto é a santificação (cf. Rm 6, 22; Gal 5, 22), suscita e exige de todos e de cada um dos baptizados o seguimento e a imitação de Jesus Cristo, o acolhimento das Bem-aventuranças, a escuta e meditação da Palavra de Deus, a participação consciente e activa na vida litúrgica e sacramental da Igreja, a oração individual, familiar e comunitária, a fome e sede de justiça, levar à prática o mandamento do amor em todas as circunstâncias da vida e o serviço aos irmãos, especialmente se se trata dos mais pequenos, dos pobres e dos que sofrem.

Os dons do Espírito Santo

Para que o cristão possa lutar, o Espírito Santo oferece-lhe os seus sete dons, que são disposições permanentes que tornam o homem dócil para seguir as inspirações do Espírito. Estes dons são sete:

Sabedoria. Dá-nos a capacidade especial para julgar as coisas humanas segundo a medida de Deus. Iluminado por este dom, o cristão sabe ver interiormente as realidades deste mundo; ninguém melhor do que ele é capaz de apreciar os valores autênticos da criação, olhando-os com os mesmos olhos de Deus.

Ciência. O homem iluminado pelo dom da ciência, conhece o verdadeiro valor das criaturas na sua relação com o Criador. E não estima as criaturas mais do que valem e não coloca nelas, mas em Deus, o fim da própria vida.

Conselho. Este dom actua como um sopro novo na consciência, sugerindo o que é lícito, o que corresponde o que convém mais à alma. O cristão ajudado por este dom, penetra no verdadeiro sentido dos valores evangélicos, especialmente os que são manifestados pelo sermão da montanha.

Piedade. Mediante este dom, o Espírito cura o nosso coração de todo o tipo de dureza e abre-o à ternura em relação a Deus e aos irmãos. O dom da piedade orienta e alimenta a necessidade de recorrer a Deus para alcançar graça, ajuda e perdão. Além disto, extingue do coração os focos de tensão e de divisão como a amargura, a cólera, a impaciência e alimenta-o com sentimentos de compreensão, tolerância e perdão.

Temor de Deus. Com este dom, o Espírito infunde na alma sobretudo o temor filial, que é o amor de Deus, o que leva a alma a não desgostar Deus, amado como Pai, e a não a ofender em nada, e permanecer e crescer na caridade.

Entendimento. Mediante este dom o Espírito Santo que “perscruta as profundidades de Deus” (1Cor 2, 10), comunica ao crente essa capacidade penetrante que lhe abre o coração à gozosa percepção do desígnio amoroso de Deus, ao mesmo tempo que torna também mais penetrante e límpido o olhar sobre as coisas humanas. Graças a ela consegue-se ver melhor os numerosos sinais de Deus inscritos na criação.

Fortaleza. O dom da fortaleza é um impulso sobrenatural que dá vigor à alma nas habituais dificuldades: na luta para permanecer coerentes com os próprios princípios, no suportar as ofensas e ataques injustos; na perseverança valorosa, mesmo no meio de incompreensões e hostilidades, no caminho da verdade e da honradez. Temos de invocar o Espírito Santo para que nos conceda este dom para permanecermos firmes e decididos no caminho do bem. Então poderemos dizer com São Paulo: “Comprazo-me nas minhas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições e nas angústias sofridas por Cristo; pois quando sou débil então é quando sou forte” (2Cor 12, 10).

VINDE, Ó SANTO ESPÍRITO

Vinde, ó Santo Espírito, / vinde, amor ardente, / acendei na terra / vossa luz fulgente. / Vinde, pai dos pobres: / na dor e aflições, / vinde encher de gozo / nossos corações. / Benfeitor supremo / em todo o momento, / habitando em nós / sois o nosso alento. / Descanso na luta / e na paz encanto, /   no calor sois brisa, / conforto no pranto. / Luz de santidade, / que no céu ardeis, / abrasai as almas / dos vossos fiéis. / Sem a vossa força / e favor clemente, / nada há no homem / que seja inocente. / Lavai nossas manchas, / a aridez regai, / sarai os enfermos e a todos salvai. / Abrandai durezas / para os caminhantes, / animai os tristes, / guiai os errantes. / Vossos sete dons/ concedei à alma / do que em vós confia: / virtude na vida, / amparo na morte, / no céu alegria. Amen.