Sexto Domingo do Tempo Comum – Ano C

Acolhimento. Sinal da cruz. Oração inicial. Invocação do Espírito Santo:

A. Vinde, Espírito Santo, enchei os corações dos vossos fiéis
T. E acendei neles o fogo do vosso amor.
A. Enviai o vosso Espírito e tudo será criado
T. E renovareis a face da terra.

A. Oremos. Senhor, nosso Deus, que iluminastes os corações dos vossos fiéis com a luz do Espírito Santo, tornai-nos dóceis às suas inspirações, para apreciarmos retamente todas as coisas e gozarmos sempre da sua consolação. Por Cristo, nosso Senhor. T. Amen.

1) LEITURA (Que diz o texto? Que verdade eterna, que convite/promessa de Deus traz?)

Leitura do Evangelho segundo S. Lucas (6,17.20-26)

Naquele tempo, 6,¹⁷Jesus desceu do monte com os apóstolos e deteve-se num lugar plano, com um grande número de discípulos seus e uma grande multidão de povo de toda a Judeia, de Jerusalém e do litoral de Tiro e de Sídon. ²⁰Erguendo então os seus olhos para os seus discípulos, dizia: «Bem-aventurados vós, os pobres, porque vosso é o Reino de Deus. ²¹Bem-aventurados vós, os que agora tendes fome, porque sereis saciados. Bem-aventurados vós, os que agora chorais, porque haveis de rir. ²²Bem-aventurados sois quando os homens vos odiarem e quando vos expulsarem, vos insultarem e rejeitarem o vosso nome como mau por causa do Filho do homem. ²³Alegrai-vos nesse dia e exultai porque é grande no Céu a vossa recompensa. Era assim que os seus pais faziam aos profetas. ²⁴Mas ai de vós, os ricos, porque já recebestes a vossa consolação. ²⁵Ai de vós, os que agora estais fartos, porque haveis de ter fome. Ai de vós, os que agora rides, porque haveis de vos lamentar e chorar. ²⁶Ai de vós, quando todos os homens falarem bem de vós, pois o mesmo faziam os seus pais aos falsos profetas».

Ler a primeira vez… Em silêncio, deixar a Palavra ecoar no coração… Observações:

O texto de hoje insere-se na primeira parte deste Evangelho, a atividade de Jesus na Galileia (4,14–9,50), onde Lucas apresenta o primeiro anúncio sobre Jesus e o programa libertador que o Messias, ungido pelo Espírito Santo, vai cumprir em favor dos pobres e dos oprimidos.

v. 17: Mc 3,7s; Mt 4,25. Ao invés de Mateus, que apresenta Jesus a subir a um monte, para pronunciar o “Sermão da montanha” (Mt 5,1), Lucas diz que Jesus desceu do “monte” (v. 12), onde subira para orar (v. 13), para um sítio plano. Por isso se chama a este discurso “o Sermão da planície” (vv. 20-49). Os termos “plano” (Dt 11,11) e “bem-aventurados” evocam Is 32,19-20 LXX, aludindo à era messiânica da efusão do Espírito Santo (cf. Is 32,15): Jesus anuncia a nova lei, “a lei do Espírito da vida” (Rm 8,2).

Com Jesus estão os doze apóstolos, que Ele acabara de escolher (v. 13), e também “numerosos discípulos”. Entre os Sinópticos, só Lucas refere que, além dos Doze, acompanhavam Jesus muitos discípulos (10,1; 19,37; At 1,15.21s; Jo 6,60.66). “E uma grande multidão de povo de toda a Judeia, de Jerusalém e do litoral de Tiro e de Sídon” (cf. 5,17), ou seja, judeus e estrangeiros: Jesus não faz aceção de pessoas, acolhe todos os que o procuram, um tema muito querido a Lucas.

Os vv. 18-19 são omitidos na leitura de hoje.

v 20 (vv. 20-26: Mt 5,2-12). Até aqui Lucas só referiu que a multidão acorria a Jesus para escutar a palavra de Deus (v. 18; 5,1. 15; Am 8,11). Agora apresenta o “ensino” de Jesus (4,32) neste seu primeiro discurso, dirigido sobretudo aos seus discípulos (e não a toda a multidão, como Mt 5,1) e ao povo (7,1), apontando-lhes o caminho do Reino que há que seguir.

Tal como em Mateus, Jesus começa o seu ensino com as bem-aventuranças. As “bem-aventuranças” são um género literário já usado no AT que aparece a) em fórmulas de ação de graças (Sl 32,1s; 33,12; 84,5.6. 13); b) em exortações a uma vida sábia e prudente (Pv 3,13; 8,32.34; Sl 1,1); c) e como anúncio profético da alegria messiânica do Reino (Is 30,18; 32,20).

A versão das bem-aventuranças de Lucas é mais curta e radical que a de Mateus: são apenas quatro, sem nenhuma alusão ao AT, seguidas de outras tantas imprecações, segundo a doutrina dos dois caminhos (Dt 30,1.15.26; Sl 1; Jr 17,5-8; Pv 4,18s; Sr 15,16s; 33,14). A cada bem-aventurança está conexa uma promessa e a cada imprecação uma advertência profética, apresentada como inversão de uma situação por parte de Deus (1,51ss), em evidente contraste com as categorias humanas e religiosas deste mundo (o “século presente”: 16,8; 20,34; Rm 12,2; 1Cor 1,20; 2,6ss; 3,18). Tal como Jesus, os seus discípulos também serão sinal de contradição (2,34).

“Bem-aventurados vós, os pobres” (Mt 5,3). Trata-se de uma saudação completamente inédita. Jesus começa por identificar a condição social da maior parte dos seus discípulos, que era também a condição da esmagadora maioria da humanidade: eles são pobres (Rm 15,26; 2Cor 6,10; Gl 2,10; Hb 10,34). O termo “pobre” (gr. ptôcos: Sl 40,18), traduz certos termos hebraicos do AT (‘anawim, dallim, ebionim) que definem uma classe de pessoas privadas de bens e à mercê da prepotência dos ricos e da violência dos poderosos. São os pequenos, os desprotegidos, as vítimas da injustiça, os sem voz, tantas vezes privados dos seus direitos e dignidade pelos grandes deste mundo. Jesus diz-lhes: “vosso é o Reino de Deus”. A promessa não é para o futuro, é para o presente: o Reino é deles (Dn 7,18.22; Tg 2,5; 1Cor 1,26s; 2Cor 9,9); por isso são “bem-aventurados” (Is 29,19). Jesus retoma aqui o que já tinha dito por outras palavras na sinagoga de Nazaré: Ele é o Ungido pelo Espírito, enviado pelo Pai para evangelizar os pobres e libertar os oprimidos (4,18; Is 61,1).

v. 21. Estes pobres “agora” (gr. nûn) no tempo presente, têm fome, mas “no século futuro” (o Reino de Deus) serão saciados (passivo divino, por Deus: 1,53; Mt 5,6; Sl 34,11; 37,19; 107,9; 132,15; Is 25,6; 49,10.13; Jr 31,12.25; Ez 34,29; 36,29 1Cor 4,11; Ap 7,16); “agora” choram, mas hão de rir (cf. Sl 126,5s; Is 25,8-9; 61,2s; 65,18s; Mt 5,4; 2Cor 1,3-7; Ap 7,16s).

v. 22. O mundo não os aceita e opõe-se-lhes de forma cada vez mais violenta: odeia-os (Mc 13,13p; Mt 10,22; 24,9; Jo 15,18s; 1Jo 3,13), expulsa-os, por considerar que gozam de má reputação (1Cor 4,10), insulta-os (Hb 10,33) e rejeita-os como malfeitores (1Cor 4,12; 1Pd 4,14), não por terem praticado algum crime, mas “por causa” da sua fé em Jesus, o “Filho no homem” (2Cor 4,8s; 2Tm 3,12; Dn 7,14). Embora, ao invés de Mt 5,11, Lucas não refira aqui as perseguições, pressupõem-nas (11,49; 21,12) no quadro destas quatro bem-aventuranças que refletem de forma clara as tribulações do ministério apostólico (cf. 1Cor 4,9-13).

v. 23. A estes pobres, simples e humildes, Jesus diz-lhes que Deus os ama de uma forma especial e lhes dá o seu Reino, a sua vida, alegria e liberdade, plenas e verdadeiras. Por isso os convida a alegrar-se e “exultar” (1,41.44) no meio das suas tribulações (Mt 5,12; At 5,41; Tg 1,2; 1Pd 4,13; cf. Ha 3,18; Dn 3,24.51). Estas atestam que eles são os sucessores dos profetas, que também foram rejeitados pelos seus conterrâneos (cf. 11,47-51; 13,33s; 1Rs 19,10; Jr 26,20-24; 38,6-13; 2Cr 36,16; Mt 23,30s; At 7,52; Hb 11,35b-38). Com estas palavras de Jesus, Lucas anima as comunidades do seu tempo, que estavam a ser duramente provadas em Israel e no Império Romano, mostrando que o seu sofrimento não era um estertor de morte, mas dor de parto, e que a sua rejeição não era uma maldição, mas fonte de esperança, sinal que o Reino de Deus chegou a elas e que estão no caminho certo, sendo autênticas discípulas de Jesus Cristo (At 9,16; 14,22; Fl 1,28s; 1Ts 3,3; 2Ts 1,4ss; cf. Dn 7,21s.25ss; 12,10.12)!

Com isto, Jesus não pretende declarar bem-aventurada uma determinada classe social ou situação (p. ex., os pobres porque são pobres): Ele chama todos (8,3; 19,9), mas convida cada um a examinar a sua situação à luz da salvação e a esforçar-se por entrar no Reino (13,24), não se regendo pelos critérios humanos de felicidade, mas pelo caminho que lhes aponta.

v. 24. Num rigoroso paralelismo antitético, bem ao estilo do AT, Jesus contrapõe às bem-aventuranças quatro imprecações proféticas: “Ai” (10,13; 11,42-52; 17,1; 21,23; 22,22; Is 3,10-11; Jr 17,5-8). Elas não se acham em Mateus: são próprias de Lucas, sempre incisivo na denúncia da injustiça social, que tem presente as comunidades cristãs da época em que escreve o Evangelho, então já formadas por pobres e ricos (cf. Tg 2,2s; 5,1; Ap 3,17).

Jesus adverte os ricos da instabilidade deste mundo (cf. 1Cor 7,29-31; Tg 1,10s; 1Pd 4,7; 1Jo 2,17): a segurança que pensam ter construído aqui é ilusória e passageira (cf. 12,15-21; 16,25; 18,24p;Tg 5,1; Is 5,8; ; Hen 94,9-17).

v. 25. Jesus avisa também os que agora estão saciados, que irão passar fome (1,53; Is 5,22ss; 65,13); os que agora riem, que irão chorar (Is 65,14; Tg 4,9).

v. 26. Ele diz ainda que aqueles de quem todos falam bem, que vão acabar por ser rejeitados como falsos profetas que não seguem o verdadeiro caminho de Deus (Mq 2,11; Jr 5,31; 6,14; 23,16s; Is 30,10s).

Estas advertências não significam que Deus não tenha para os ricos e bem estantes a mesma proposta de salvação que oferece aos pobres e débeis (cf. 19,1-10); mas significam que se eles pensam ter a sua segurança nos bens temporais ou se deixam seduzir pelo egoísmo, ganância, prepotência, injustiça, autossuficiência, violência e opressão, não há lugar para eles lugar no Reino de Deus. Elas são, por isso, um forte apelo à mudança, um chamamento à partilha e à conversão.

Ler o texto segunda vez... Em silêncio, escutar o que Deus diz no segredo...

2) MEDITAÇÃO… PARTILHA… (Que me diz Deus nesta Palavra?)

a) Que frase me toca mais? b) Que diz à minha vida? c) Oração em silêncio… d) Partilha e) Que frase reter? f) Como a vou/vamos pôr em prática?

Vejo a vida e as pessoas como Jesus? Acho realmente que uma pessoa pobre e faminta é feliz? Que faço para a ajudar?

Ao dizer “bem-aventurados os pobres”, Jesus pretende afirmar que os pobres devem continuar na pobreza?

Vinte séculos depois de Jesus ter pronunciado estas palavras, que é feito da sua proposta? Mudou alguma coisa neste mundo? E em mim?

3) ORAÇÃO PESSOAL… (Que me faz esta Palavra dizer a Deus?)

4) CONTEMPLAÇÃO… (Saborear a Palavra em Deus, deixando que inflame o coração)

Salmo responsorial Sl 1,1-4.6 (R. Sl 39,5a)

Refrão: Feliz o homem que pôs a sua esperança no Senhor.

Feliz o homem que não segue o conselho dos ímpios,
nem se detém no caminho dos pecadores,
mas antes se compraz na lei do Senhor,
e nela medita dia e noite. R.

É como árvore plantada à beira das águas:
dá fruto a seu tempo
e sua folhagem não murcha.
Tudo quanto fizer será bem sucedido. R.

Bem diferente é a sorte dos ímpios:
são como palha que o vento leva.
O Senhor vela pelo caminho dos justos,
mas o caminho dos pecadores leva à perdição. R.

Pai-nosso…

Oração conclusiva:

Senhor, nosso Deus, que prometestes estar presente nos corações retos e sinceros, ajudai-nos com a vossa graça a viver de tal modo que mereçamos ser vossa morada. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus e convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos. T. Amen.

Ave-Maria...

Bênção final. Despedida.

5) AÇÃO... (Caminhar à luz da Palavra, encarnando-a e testemunhando-a na própria vida)

Fr. Pedro Bravo, oc