A CRUZ É MINHA ALEGRIA

Carta do Prior Geral à Família Carmelita

Por Ocasião da Canonização do Carmelita Tito Brandsma

 

Estimados irmãos e irmãs da Família Carmelita:

Sua Santidade, o Francisco, presidiu, segunda-feira, 4 de março de 202, ao consistório dos cardeais e de comemoração2, com grande alegria para toda a Família Carmelita, a canonização do Beato Tito Brandsma, O. Carm. Determinou também que a data em que será oficialmente inscrito no livro dos santos será em 15 de maio de 2022. Aproveite esta oportunidade para me dirigir com encanto a toda a Família Carmelita.

O testemunho do Pe. Tito é inspirador e originador não só para a Ordem Carmelita, mas também para a nossa sociedade. encontramos sua pessoa, no meio destes dias abalados pelo espectro da guerra, um profeta da esperança e uma testemunha da paz. O nosso olhar contempla os milhões de pessoas que se veem obrigadas a deixar sua terra natal pela devastação da Ucrânia. Os acontecimentos atuais também nos convidam a olhar para as feridas dos conflitos bélicos – às vezes, com indiferença, esquecidos – que continuam a sangrar noutras partes do planeta. A Igreja, nestas circunstâncias, tem a oportunidade de aterrar e tornar realidade a encíclica Fratelli tutti, apostando na esperança de um Deus que sonha e acredita na fraternidade universal dos filhos. Unimos a nossa voz aos homens e mulheres de boa vontade que, Diante do sofrimento dos inocentes, clamam pela paz pela liberdade e pela defesa da paz de cada pessoa. Tito, perito na condição humana, ensinado-nos, com o seu sangue derramado por amor (cf. Mc 14,24), que ser discípulo de Cristo não é apenas admirá-lo ou saber muitas coisas sobre ele, mas estar disposto a compartilhar o seu próprio destino de amor.

1. Testemunho da verdade.

O mundo e a própria Igreja pedem-nos um testemunho de vida claro e autêntico. "O nosso desejo é que as pessoas vejam o que os carmelitas são chamados a ser". [1]   "Como devemos ser?" [2] – perguntavam os nossos santos –. Quem sou eu? é, em suma, a pergunta espiritual por excelência. A vida intensa do beato Tito Brandsma ajuda-nos a descobrir que, quando a 'identidade' é definida apenas como condição para a 'ação', corremos o risco de nos perder e fazer nada. A identidade não é apenas mais uma condição para a missão. Identidade e missão estão ligadas. O carisma é vida, não especulação. Somos uma interação dinâmica entre identidade e missão, onde nossas ações ajudam a definir nossa identidade. [3]

O Beato Ti recorda-nos que a nossa vida se converte em testemunho quando é igual a pelas obras. O carro holandês pode estar intimamente unido a Deus lembrando aos seus frades um pouco ignorante, mas de fé, do que um homem cheio de coragem ao próximo. Só quem é alimentado por Deus pode dar testemunho de Deus com as suas obras”. Noutra ocasião, dirá: "O que embeleza a nossa vida comum não é tanto o direito e o dever, mas a ajuda e a misericórdia". A Igreja precisa dos santos de cada dia, seguida de a vida cotidiana com a casa ao lado, os “santos de cada dia” [4]– como o Papa Francisco gosta de os chamar –; mas, também, que têm a coragem de aceitar a de ser Testemunhas até ao fim, à morte. Todos eles – incluindo o nosso irmão Tito – são o sangue vivo da Igreja.

2. O Carmelo fascinou-me.

O Papa Francisco, sua mensagem ao Capítulo Geral dos Frades de Mensagem 2019, vinculou a autenticidade à fidelidade à chamada na mensagem. Citando o Beato Tito Brandsma no seu discurso capitular, disse: “É característico da Ordem do Carmo, embora seja uma Ordem mendicante com vida ativa e viva no meio do povo, preservando uma grande estimativa pela solidão e desapego do mundo, considerando a solidão ea contemplação como a melhor parte de sua vida espiritual”. O padre Brandma entrou no Carmelos atraídos pelo carisma carmelo: “A espiritualidade do Carmelo, que é uma espiritualidade do abraço a esta vida. O espírito do Carmelo fascinou-me”. O Pe. Tito não é um nostálgico do passado, mas recorre ao passado do Carmelo, aos místicos e modelos de santidade, como figuras proféticas que têm muito a dizer no presente.

Tito, amigo de Deus, destaca-se como um elo na "nuvem enorme de testemunhas" (cf. Hb 12,1) da rica tradição espiritual do Carmelo. Ele soube combinar a tradição e a modernidade de forma magistral e abrangente. O Beato Tito Brands foi um homem aberto e manipulado, com enorme capacidade de trabalho que se entregava com generosidade e paixão. Viveu com equilíbrio e de forma harmoniosa do Carmelo, sendo um homem ou ante, fraterno e profético no meio do povo. Talvez seja esta chave para compreender a personalidade universal na diversidade de tarefas a que se propôs a seu tradutor: Nijmegen, professor, conferencista, colégio e estudioso, fundador de colégios, promotor do movimento, profissional e delegado do episcopado holandês para a imprensa, além de uma intensa vida apostólica (cuidando de emigrantes italianos ou escrevendo as cartas de uma menina analfa à sua família). Destacou-se espíritoterno, humanidade cativante e tern para com os que o ternavam (alunos, colegas, amigos, etc.), fazendo do diálogo o novo nome da turma. No Beato Tito como nos recordava o Papa - a contemplação e a redução avaliada-se naturalmente, sem redução “a espiritualidade ao pseudo-conceito ou à solidariedade de fim de semana” de tornar invisíveis os pobres para que não nos questionem. fazendo o diálogo o novo nome da. No Beato Tito como nos recordava o Papa - a contemplação e a redução avaliada-se naturalmente, sem redução “a espiritualidade ao pseudo-conceito ou à solidariedade de fim de semana” de tornar invisíveis os pobres para que não nos questionem. fazendo o diálogo o novo nome da. No Beato Tito como nos recordava o Papa - a contemplação e a redução avaliada-se naturalmente, sem redução “a espiritualidade ao pseudo-conceito ou à solidariedade de fim de semana” de tornar invisíveis os pobres para que não nos questionem.

3. Místico na vida cotidiana.

Tito foi um místico, no sentido mais genuíno da palavra: o crente que vive a presença do amor de Deus no meio das circunstâncias da vida, das mais ordinárias às mais heróicas em seu martírio. A sua espiritualidade profunda sobressai, não só teoricamente – reconhecida especialista na mística renano-flamenga, a devotiomoderna, e grande conhecedor da obra e doutrina de Santa Teresa de Jesus, de quem se manifestou fervoroso admirador – mas também experiencial. Tito considera que os grandes feitos de Deus costumam ser silenciosos. Por isso era tão discreto ao falar de sua vida interior, embora, mais tarde, se tornasse visível nos momentos mais dramáticos, principalmente nos campos de concentração onde esteve confinado. A experiência mística – segundo ele – não é para uma elite ou um grupo seleto. Referindo-se ao místico carmelita francês do século XVII, o Venerável Juan de S. Sansón, conferência que proferiu nos Estados Unidos, afirmou: “[Juan de Sansón] rejeitou categor a ideia de que a vida mística – que não consiste essencialmente nem em visões nem aparições, nem estigmas ou levitações, mas em ver Deus diante de nós e em nós – não seja para todos e cada um de nós”. Tito apreciou o testemunho que, na tradição carmelita, projetam na pessoa como "Deus por participação".[5]

O Pe. Tito sublinhou que o verdadeiro místico não é um ser isolado da realidade nem fechado numa bolha asséptica e insensível, mas a sua profunda relação pessoal com Deus (cf. 1 Rs 17,1) torna-o às necessidades, dramas e questões dos homens e mulheres do seu tempo. "A oração - segundo o nosso Carmelita - é vida, não um oásis no deserto da vida". Ele não será apenas um acadêmico e professor de espiritualidade, mas conseguirá fazer sua vida uma simbiose perfeita entre oração e trabalho. Mística, portanto, profundamente encarnada no mundo e em cada ser humano, que é imagem da presença de Deus (cf. Sl 8,5; Hb 2,7). Que viveu a vida mística na vida é cotidiana, com grande sentido de humor, pelo famoso escritor holandês Fried Bomans, que conheceu muito bem o seu espírito viajante e infatigável, quando afirmou:

4. “Bem-aventurados os que trabalham pela paz...” (Mt 5,9).

Tito destacou-se por ser um artífice da paz. Numa conferência mais famosas (Deventer, 131), enfatizou que suas tarefas são apenas para a paz de governantes ou não políticos. Insistiu que somos todos corresponsáveis ​​e podemos fazer mais pela paz. O pensamento de Tito Brandsma está longe do pessimismo antropológico que se resigna a acreditar no ditado “si vis pacem, para bellum” (se queres a paz, prepara-te para a guerra). Resistiu a pensar que uma guerra deve ser necessariamente simultânea por outra. Nunca faltaram “arautos” que anunciaram e trabalharam pela paz, na história da humanidade, destaque Brandsma. Assumiu decididamente a sua referência a Cristo como “Rei da paz” e “mensageiro da paz”. O “shalom bíblico” – diz - não é apenas um pio desejo ou a ausência de dificuldades. A paz de Cristo ressuscitado é um acordo frágil superficial, mas um profundo sentimento de reconciliação, mansidão, amor, longanimidade, paciência, não confiança... que transforma as realidades sociais, políticas e econômicas. Tito como coração de coração correspondentemente registrado que, se não houver uma conversão verdadeira centro que coloque na alma das sociedades, a eclosão de uma nova guerra é apenas uma questão de tempo (era e e apenas uma questão do tempo). , infelizmente, ainda é).

Tito previu que uma espécie de "egoísmo coletivo" leva as nações a procurarem apenas o seu próprio bem, mesmo que para isso tenham que atropelar os direitos dos outros. Cristo, por outro lado, não constrói nem estabelece fronteiras que dividem (cf. Ef 2,14-15). “A paz é possível” – insistirá – e são facilmente manipuláveis ​​por uma ideia, facilmente manipuláveis, porque são inevitáveis, porque a guerra são inevitáveis ​​inerentes à condição. De fato, a responsabilidade em várias ocasiões refletiu sobre a sociedade católica na sociedade moderna de propaganda pela paz, denunciando a corrida ao armamento, a xenofobia ou a exaltação da nação ou raça. Não esqueçamos que Tito foi preso por defender a independência dos meios de comunicação católicos, opondo-se a que a imprensa católica publicasse propaganda nacional-socialista. Este é um testemunho maravilhoso na chamada 'era da pós-verdade', em que abundam as 'fake news' (notícias falsas) que manipulam a opinião pública. Tito resiste é a primeira reconhecidamente a aparte o pensamento contra que considera que 'a vítima de uma guerra é o primeiro', e anuncia que só a verdade nos pode libertar (cf. Jo 8,31): “Depois das igrejas, a guerra é o Púlpito para pregar a melhor verdade, e não só para responder a quem nos ataca, mas para proclamar a verdade dia após dia… A imprensa é a força da palavra contra a violência das armas… É a força da nossa luta pela verdade.”

Para Brandsma, a imprensa não é um instrumento de combate ao serviço de uma ideologia ou de um poder, mas um instrumento de encontro, de diálogo, de honestidade e sinceridade da verdade. O jornalismo é uma tarefa que exige uma certa atitude interior. O Papa João Paulo II, jornalista soube captá-lo muito bem, quando alocução aos representantes dos representantes da Itália e do estrangeiro, em fevereiro de 1986, insistiu neste aspecto místico e espiritual da figura de Tito Brandsma:

“O respeito pela exigência de um compromisso sério, um esforço cuidadoso e escrupuloso de busca e avaliação... Aqui surge espontaneamente a figura heróica do padre carmelita Tito Brandma, que tem a alegria de inscrever-se entre os Beatos. Jornalista corajoso, internado e morto num campo de extermínio pela sua incansável defesa da imprensa católica, ele continua sendo o mártir da liberdade de expressão contra a tirania da ditadura…”

5. A força dos pequenos e de quem sabe amar.

Amar os amigos é típico de todos – escreveu Tertuliano [6]–, mas, os inimigos, apenas dos amar. Brandsma, o espírito não era um sinal de fraqueza, mas um sinal de heróico de pessoas com grandeza de fraqueza. Tito brilhou como um verdadeiro servidor de reconciliação. O verdadeiro perdão – adverte – é uma decisão sobrenatural que tem suas raízes no próprio Deus, não nas forças do esforço homem. Não foi fácil viver esse espírito de reconciliação na Europa febril e convulsiva que ele viveu. O cristão – segundo Brandsma – pode subme- terse ao fatalismo de excluir o perdão da vida política e das relações internacionais. Tito insistirá na força transformadora do perdão. Na sua famosa milia, em 16 de julho de 1939, honra e num cario de um verdadeiro cântico de amor. Como suas palavras de denúncia da mentalidade da mentalidade foram muito diretas: “Vivemos em um mundo que condena o amor como uma fraqueza que deve ser superada. Não é o amor - dizem alguns - que deve ser cultivado, mas a própria força: que cada um seja o mais forte possível, e que os fracos pereçam... Eles vêm com essa doutrina, e não faltam incautos que a aceitam de boa vontade…”.

Tito não pregou apenas o perdão; ele mesmo, com sua morte, foi, no final de seus dias, um 'sacramento de perdão'. Tizia (pseudônimo da enfermeira que lhe injetou ácido carbólico) relata que a mansidão e o olhar compassivo de Tito (cf. Is 53,7) a levaram a sentir a misericórdia de Deus e nascer de novo. O frade carmelita sabia que o ódio não é uma força criadora: só o amor o é. No processo de beatificação, Tizia testemunhou, afirmando: “[Tito] sugerido por mim…”. "O seu olhar não mostrava o menor ódio... Qualquer um que o visse podia sentir que havia algo sobrenatural nele." “Deu-me a sua coroa do rosário para me ensinar a rezar. Respondi que não sabia e, portanto, não sabia. Ele disse-me que, mesmo não sabendo rezar, podia ao menos recitar a segunda parte da Ave Maria: 'Rogai por nós, pecadores'”. Com Tito, como com outros presos, fizeram-se experiências na enfermaria – Tizia – e ele estava ciente disso. Certa ocasião exclamou: “Faça-se a tua vontade, Senhor, e não a minha!”, o que impressionou a jovem enfermeira. Um colega dele, e também professor da Universidade de Nijmegen, Robert Regout, SJ, escreveu que “Brandsma morreu como viveu. Ele não morreu apenas. Brandsma estava unido a Cristo, imitando-o o suspiro". A vida de Tito Brandsma é um altifalante da reconciliação. salve a Holanda!Deus salve a Alemanha!Que Deus conceda estes dois povos voltem a caminhar em paz e liberdade e reconheçam sua Glória pelo bem destas duas nações tão próximas! -se na enfermaria fez conta Tizia – e ele sabia disso. Certa ocasião exclamou: “Faça-se a tua vontade, Senhor, e não a minha!”, o que impressionou a jovem enfermeira. Um colega dele, e também professor da Universidade de Nijmegen, Robert Regout, SJ, escreveu que “Brandsma morreu como viveu. Ele não morreu apenas. Brandsma estava unido a Cristo, imitando-o o suspiro". A vida de Tito Brandsma é um altifalante da reconciliação. salve a Holanda!Deus salve a Alemanha!Que Deus conceda estes dois povos voltem a caminhar em paz e liberdade e reconheçam sua Glória pelo bem destas duas nações tão próximas! -se na enfermaria fez conta Tizia – e ele sabia disso. Certa ocasião exclamou: “Faça-se a tua vontade, Senhor, e não a minha!”, o que impressionou a jovem enfermeira. Um colega dele, e também professor da Universidade de Nijmegen, Robert Regout, SJ, escreveu que “Brandsma morreu como viveu. Ele não morreu apenas. Brandsma estava unido a Cristo, imitando-o o suspiro". A vida de Tito Brandsma é um altifalante da reconciliação. salve a Holanda!Deus salve a Alemanha!Que Deus conceda estes dois povos voltem a caminhar em paz e liberdade e reconheçam sua Glória pelo bem destas duas nações tão próximas! “Faça-se a tua vontade, Senhor, e não a minha!”, o que impressionou a jovem enfermeira. Um colega dele, e também professor da Universidade de Nijmegen, Robert Regout, SJ, escreveu que “Brandsma morreu como viveu. Ele não morreu apenas. Brandsma estava unido a Cristo, imitando-o o suspiro". A vida de Tito Brandsma é um altifalante da reconciliação. salve a Holanda!Deus salve a Alemanha!Que Deus conceda estes dois povos voltem a caminhar em paz e liberdade e reconheçam sua Glória pelo bem destas duas nações tão próximas! “Faça-se a tua vontade, Senhor, e não a minha!”, o que impressionou a jovem enfermeira. Um colega dele, e também professor da Universidade de Nijmegen, Robert Regout, SJ, escreveu que “Brandsma morreu como viveu. Ele não morreu apenas. Brandsma estava unido a Cristo, imitando-o o suspiro". A vida de Tito Brandsma é um altifalante da reconciliação. salve a Holanda!Deus salve a Alemanha!Que Deus conceda estes dois povos voltem a caminhar em paz e liberdade e reconheçam sua Glória pelo bem destas duas nações tão próximas! escreveu que “Brandsma morreu como viveu. Ele não morreu apenas. Brandsma estava unido a Cristo, imitando-o o suspiro". A vida de Tito Brandsma é um altifalante da reconciliação. salve a Holanda!Deus salve a Alemanha!Que Deus conceda estes dois povos voltem a caminhar em paz e liberdade e reconheçam sua Glória pelo bem destas duas nações tão próximas! escreveu que “Brandsma morreu como viveu. Ele não morreu apenas. Brandsma estava unido a Cristo, imitando-o o suspiro". A vida de Tito Brandsma é um altifalante da reconciliação. salve a Holanda!Deus salve a Alemanha!Que Deus conceda estes dois povos voltem a caminhar em paz e liberdade e reconheçam sua Glória pelo bem destas duas nações tão próximas!

 6. “Tome a sua cruz e siga-me” (Mt 16,24).

Não há amor, dedicação e sacrifício que não carregue de cruz. Tito juntou-se aos que no Carmelo professaram uma íntima devoção à cruz (São João da Cruz, Santa Maria Madalena de Pazzi, Beato Ângelo Paoli, Santa Teresa Benedita da Cruz...). O místico conhece o que, se alguma coisa é a vulnerabilidade, ou seja, a capacidade de ser reconhecida. Não podemos imaginar o quanto somos amados e, também, quanto somos amados. Tito foi um apaixonado de Deus e da humanidade. De fato, como Jesus, ele mesmo foi trespassado (cf. Jo 19,34), e o mistério da cruz prolonga-se na sua vida, sendo vítima da violência, do mal e da injustiça. Ele já antes o sonho busca nas salas de aula da universidade: "Há muitas pessoas quem com um místico perceber que Deus, que nossa a união,

São marcantes a sua particular devoção à contemplação da paixão de ea defesa que fez da via sacra expressionista belga Albert Servaes, onde Cristo foi pintor como um homem débil, faminto e exausto. As autoridades eclesiásticas ficaram escandalizadas com essas gravuras e proibiram a sua exibição. Tito, no meio da polémica, apoiou-o, afirmando que o corpo sofredor de Cristo se prolonga em cada pessoa ferida e espancada.

Mesmo na prisão de Scheveningen, o nosso Carmelita escreveu um comentário sobre as Estações da Via Sacra para o santuário de São Bonifácio em Dokkum, sua terra natal. Curiosamente, falta a última estação. Talvez o Pe. Tito não teve tempo de o escrever, pois foi enviado para o campo de distribuição de Amersfoort e perdeuse entre os papéis que foram devolvidos à família. Talvez que Brandsma, sem saber, antecipe o seu próprio destino: ele também não seria enterrado num túmulo; as suas cinzas foram misturadas com os tantos prisioneiros e espalhadas nos próximos ao Lagerde Dachau. Partilhou, assim, o destino de tantos carbonizados em Hiroshima e das vítimas dos Gulags, o das Torres Gêmeas de Nova York, o genocídio do Ruanda, Camboja, Bósnia-Herzegovina... ou o de tantas outras vítimas da barbárie nas suas formas no passado século, às quais, infelizmente, começam a somar-se as do século XXI.

A cruz revela, por um lado, a humana, a existência do mal, a dor; por outro, a força e a capacidade de amar, como reflexo do imenso amor de Deus pelo homem. Amor e dor andam sempre juntos. O que significa carregar a cruz? Não se trata de ser masoquista e verificar até onde podemos suportar o sofrimento. Na cruz confirmamos que nossa capacidade de amar também é gratuita e também a mais próxima, e confortável até o próximo. Nessas circunstâncias extremas, o Beat Tito fez da misericórdia e da o centro de sua pregação.

7. Nunca tão feliz!

O mártir confessa a sua fé até às últimas consequências. Como indicou São João Paulo II na homilia de beatificação de Tito Brandsma: "Tal heroísmo não se improvisa", é fruto de uma vida interior rica. A prova de que a espiritualidade é verdadeira é que é selada com o próprio sangue. O mártir é livre diante do poder, do mundo, e livre para não amar tanto a sua vida a ponto de temer a morte (cf. Ap 12,11). O martírio não é o resultado do humano, é um dom do deus, que nos torna a amor de oferecer a Cristo e própria vida e esforço, portanto, ao mundo (cf. LG 42).

No campo de concentração de Scheveningen, Tito manteve a fé e, no meio do inferno do Lager , escreveu o famoso poema 'Diante de uma imagem de Jesus':

Feliz na dor minha alma se sente;

a cruz é minha alegria, não minha pena;

É graça tua que a minha vida enche

e me une a ti, Senhor, estreitamente...

Fica meu Jesus! que, na minha desgraça,

Nunca o coração chora a tua ausência:

que tudo torna fácil a sua presença

e tudo embelezas com a tua graça!

Mais tarde, em Amersfoort, na Sexta-feira Santa, empoleirado n um caixote, pronunciouse no barracão, diante de seus companheiros de cativeiro – como recolher um testemunho dos Sumários – o sermão mais sincero e autêntico da sua vida: “Falou- nos da paixão de Cristo e comparou-a com os nossos sofrimentos. Disse-nos que nossa estadia no campo era análoga à estadia de Cristo no sepulcro, e que nós, como ele, um dia seríamos libertos das trevas”. Aquele meio moribunda o ouvia (médico, sindicalistas, monótonos, estranhos, jovens, aqui presentes um tabernáculo e outro lugar, a presença de Cristo era palpável).

*****

Nós Carmelitas, neste momento crucial de nossa história, em que a humanidade continua a debater-se no meio de guerras, violências, desigualdades e tantos outros machos, continuamos a confiar plenamente na misericórdia e graça de Deus. Denuncia, com a força dos irmãos Elias, tudo o que escolhemos de ser humano, os nossos partilha e irmãs com quem suasmos plenamente a peregrinação da vida, com as alegrias e esperanças, com as suas dores e angústias (cf. GS 1) . Ao mesmo tempo, queremos descobrir, contemplar e refletir os sinais belos – às vezes importantes e ocultas – da presença de Deus nas nossas vidas. Com realismo, também com o olhar da fé, encontramos a beleza que o Espírito de derrama por toda parte.

Como primeira comunidade queremos cristãos, "junto com Maria, Mãe de Jesus" (At 1,14), ser também sinal de esperança e encorajamento para todos aqueles que entram em contato com a espiritualidade do Carmelo. Desejamos refletir, como fez o Pe. Tito Brandsma em situações muito dramáticas, a misericórdia e a ternura de Deus. Por isso, faço minha bela invocação do Beato Tito num de seus treinos:

Como os apóstolos, queremos por todos os nossos apóstolos na oração com Mãe de Jesus, a nossa confiança de que, o nosso espírito de união entre nós, aquecê-nos sempre!

Maria, nossa Mãe e Irmã, que aos pés da cruz (cf. Jo 19,25), te associaste à bondade do homem e humilde coração de Cristo (cf. Mt 1,29), nós te pedimos por todos os que pretendemos por causa da sua fidelidade a Cristo e à sua Igreja. Tu que és dos mártires, ajuda-nos a ser testemunhas credíveis do Evangelho, respondendo ao mal e à injustiça com a força do perdão, da verdade e da justiça.

Míeál O'Neill, O. Carm.,

Prior Geral

Roma, 1 de maio de 2022

 

[1] Plano Global do Conselho Geral dos Frades Carmelitas, 2019-2025.

[2] cfr. S. Teresa, C 4,1.

[3] cfr. Constituições dos Frades, 2019, n.º 177.

[4] Papa Francisco, Gaudete et exsultate , n.7.

[5] cfr. S. Giovanni della Croce, CB 39,4.

[6] Tertuliano, De Patientia 6.

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